Le pseudo-marxisme et le proto-fonctionnalisme dans l’ethnologie serbe: Kulišić versus Filipović

Résumé

Dans ce travail, je me penche sur un épisode dans l'histoire de l'ethnologie serbe qui me paraît illustrer la situation caractéristique de la science nationale après la Seconde Guerre mondiale (les années 1950). La polémique engagée entre Špiro Kulišić, repré­sentant principal du matérialisme vulgaire (courant pseudo-marxiste), et Milenko Filipović, défenseur de l'ethnologie sociale moderne et de l'approche fonctionnaliste (courant proto-fonctionnaliste) peut être considérée comme le moment crucial, révé­lateur de l'état où se trouvait l'ethnologie académique à l'époque: règne de l'inertie intellectuelle et du dogmatisme idéologique; absence de débats publics et de polémi­ques pertinentes ; inexistence de toute réflexion critique sur le sujet, l'approche et les objectifs de l'ethnologie pendant la période de la transition socialiste; blocage de travaux théoriques et méthodologiques, illustré par la prédominance d'un empirisme collectionneur et une application schématique du modèle soviétique de « la doctrine idéologiquement correcte ».

Une alternative ou, plus précisément, une stratégie rivale a émergé sous forme de proto-fonctionnalisme. A la différence de Kulišić, Filipović était conscient de la sta­gnation ambiante et de la nécessité de réinventer l'ethnologie serbe sans perdre de vue la complexité de la situation socioculturelle. Il a proposé ainsi, sans aucune prétention sur le plan théorique et de manière peut-être prématurée, son alternative à une inter­prétation dogmatique de l'ethnologie, comprise comme une science sur le milieu so­cioculturel rural et ses antiquités vivantes. Cette approche lui a permis d'écarter les concepts abstraits et les principes méthodologiques de l'évolutionnisme ; elle lui a permis, aussi, de s’éloigner d'un discours prétentieux qui, ancré dans le matérialisme vulgaire, avait pour fonction d'assurer la propagande idéologique.