Figurines du Néolithique final comme expression d’inégalité sociale

Résumé

Partant de l’idée de D. Bailey (1994) selon laquelle les figurines représentent des individus, dans cet article il est supposé que ceux qui aient produit les figurines représentaient les gens de la manière dont ils les voyaient, c’est-à-dire selon les modèles de ce qu’ils connaissaient dans leur propre société. Il s’en suit qu’on peut reconnaître les identités individuelles à partir de figurines, c’est-à-dire qu’à partir de certains indicateurs on peut reconnaître les différences sociales selon l’âge, le sexe/genre ou peut être selon d’autres types d’inégalités. À cet égard, il est important de définir les critères qui serviraient à distinguer les marqueurs – indicateurs d’inégalités : représentation des cheveux/coiffures, des bijoux, la taille des figurines ainsi que la corrélation entre ces indicateurs et des détails sur le corps des figurines qui pourraient indiquer le sexe/genre ou l’âge. Dans l’assemblage du site Pavlovac-Čukar une corrélation a été établie entre les représentations masculines et les représentations des bracelets et des ceintures massifs, ce qui indique qu’il s’agit d’hommes adultes et, selon le nombre des bracelets ou la manière de porter les ceintures, dans ce groupe il y a des individus qui ont un statut supérieur. Une hypothèse similaire a été faite pour les figurines de plus grandes dimensions avec des incisions, pouvant représenter des tatouages, et aux seins tombant ce qui indique la possibilité que les femmes plus âgées avaient un statut supérieur par rapport aux plus jeunes. Il est intéressant que les représentations des cheveux et des coiffures sur les figurines de Vinča n’aient pas fait l’objet d’une attention particulière, bien que les cheveux, peut-être même plus que les bijoux, soient un indicateur important de la position sociale dans les sociétés non industrielles. La longueur des cheveux, les coiffures spécifiques ainsi que les décorations qui y sont insérées indiquent les différences du sexe/genre ou les différences sociales, c’est-à-dire les différentes identités individuelles ou de groupe ainsi que des idées esthétiques. Deux têtes de Čukar ainsi qu’une de Predionica montrent également des coiffures spécifiques – les cheveux sont plus courts, jusqu’à sous les oreilles et le crâne est frontalement à moitié rasé. Ayant en vue qu’il s’agit des représentations de portraits, il est supposé que ces individus –hommes comme femmes – puissent avoir un statut supérieur.