Les cadres de l’étude des récits personnels et familiaux sur la perte matérielle et l’échec

Résumé

Dans ce travail je propose un cadre analytique pour l’interprétation des récits personnels et familiaux sur la perte de biens, de richesses, d’emploi, de réputation et de statut social. J’ai trouvé mes fondements théoriques dans les études folkloristes et anthropologiques des récits personnels et récits de vie, entreprises depuis plusieurs décennies, ensuite dans le concept du sociologue et folkloriste Gary Alan Fine sur l’idioculture des petits groupes à travers l’analyse du folklore familial, et enfin dans les considérations sur le contexte historique, socio-économique et idéologique qui est à l’origine des pertes personnelles et familiales. J’ai été incitée à traiter ce types de récits par le fait qu’ils n’ont fait jusqu’à présent ni chez nous, ni à l’étranger, l’objet d’analyse scientifique, un seul travail du folkloriste américain Stanley Brandes de 1975 mis à part, et qui m’a servi de modèle et d’inspiration. Les matériaux pour l’analyse ont été recueillis sous forme de mémoires de séminaire auprès de quatre générations d’étudiants d’ethnologie et d’anthropologie de III année (le cours d’Anthropologie du folklore au Département d’ethnologie et d’anthropologie de la Faculté de Philosophie de l’Université de Belgrade). Une typologie de ces récits a été élaborée; ils ont été divisés en deux groupes avec des sous-types: récits sur des raisons personnelles de la ruine matérielle et sur des raisons "fatidiques" de la ruine. Dans la suite de l’analyse je me suis concentrée exclusivement sur le contexte des récits sur des raisons nommées "fatidiques" de la ruine, autrement dit, sur les changements historiques, socio-économiques et idéologiques en Serbie, survenus au cours du XXe  et au début du XXIe siècle. Ont été etudiés ici le contexte de la prise du pouvoir révolutionnaire par les communistes après la Deuxième guerre mondiale, leur confiscation forcée de la propriété privée de nombreuses familles en Serbie au profit de l’Etat et du domaine public (nommés Récits sur la  nationalisation), puis le contexte particulier de la transformation et de la transition post-socialiste en Serbie au cours des années 90 du XX siècle et de la première décennie du nouveau millénaire (nommés récits sur la transformation bloquée et récits sur la vraie transition). La structure narrative de ces récits, différents entre eux, a été discernée. On a enfin été amené à conclure qu’une certaine distance historique est nécessaire pour que se fasse la narrativisation des récits personnels et familiaux sur la perte et la ruine matérielles et pour que ces récits puissent intégrer la tradition de récits familiaux oraux.