Прилог проучавању иконографије и значења представа Сунца и Mесеца у византијској и српској средњовековној уметности са посебним освртом на небеска светила у Цркви Светог Николе у Пелинову (1716/1717)
DOI:
https://doi.org/10.21301/eap.v14i1.14Ključne reči:
Сунце, Месец, небеска светила, византијска и српска уметност, Свети Никола у Пелинову, иконографија, значењеApstrakt
У раду се даје преглед и опис сцена небеских видела у уметности Византије и средњовековне Србије, разматрају се сцене у којима се они појављују, иконографске особености небеских светила, специфични контексти и разлози њиховог сликања. Аутор се посебно осврће на две фреске са представама небеских светила, Сунца и Месеца, у живопису цркве Светог Николе у селу Пелинову у Грбљу у Црној Гори (1716/1717). Премда су оба небеска тела по свом изгледу, димензијама, месту у иконографском програму цркве и значењу јединствене у ширем контексту српског сликарства изведеног у византијској традицији, она до данашњег дана нису представљале предмет научних истраживања. Због свега наведеног, овај рад је посвећен поменутим питањима.
У цркви Светог Николе у Пелинову, Месец је насликан у анфасу, као велика жута сфера са крупним очима и носем, без радијалних зракова, а Сунце на исти начин само у црвеној боји, као огњена кугла. Сигнатура крај представе Сунца је уништена, док је представа Месеца означена натписом као lun(a). Посматрано са становишта иконографије, поменуте представе су изведене према византијској ликовној традицији. Сунце је приказано као велико видело, а Месец као мање видело, у складу са библијским наративом. Небески аспект светила у Пелинову одређен је њиховим сликањем у горњем делу сцене – на плавом фону, који означава и симболизује небо, као и њиховим савршеним сферичним обликом.
Како фигуре Богородице, Христа и Светог Јована Претече у Пелинову чине Деизис, уочено је да су небеска видела приказана у саставу ове сцене. Стога је у раду приказан историјат приказивања Сунца и Месеца у сцени Деизиса. Осим тога, закључено је да је Сунце симбол Христа, а Месец симбол Богородице и Цркве.
##plugins.generic.usageStats.downloads##
Reference
Adler, William. 1989. Time Immemorial: Archaic History and Its Sources in Christian Chronography from Julius Africanus to George Syncellus. Washington D. C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection (Dumbarton Oaks Studies 26).
Babić, Gordana. 1975. „O živopisanom ukrasu oltarskih pregrada“. Zbornik Matice srpske za likovne umetnosti 11: 3–49.
Babić, Gordana, Vojislav Korać i Sima Ćirković. 1986. Manastir Studenica. Beograd: Jugoslovenska revija.
Bourdellès, Henri. 1991. „De Astronomia more christiano“. Studi Medievali 32/1: 385–444.
Cowgill, George. 2015. Ancient Teotihuacan. Early Urbanism in Central Mexico. New York, NY: Cambridge University Press.
Cutler, Anthony. 1991. „Sun and Moon“. In Oxford Dictionary of Byzantium 3. Kazhdan, Alexander (ed.). New York – Oxford: Oxford University Press: 1976.
Demus, Otto. 1949. Mosaics of Norman Sicily. London: Routledge & Paul.
Demus, Otto. 1984. The Mosaics of San Marco in Venice (2). Chicago: University of Chicago Press.
Dewald, Ernest. 1915. „The Iconography of Ascension“. Journal of the Archaeological Institute of America 19 (3): 277–319.
Dillenberger, John. 1986. A Theology of Artistic Sensibilities. The Visual Arts and the Church. New York: The Crossroad Pyblishing Company.
Dodd, Erika, Cruikshank. 2004. Medieval Painting in the Lebanon. Wiesbaden: Reichert.
Dölger, Franz. 1972. Sol salutis. Gebet und Gesang im christlichen Altertum. Mit besondered Rücksicht auf die Ostung in Gebet und Liturgie. Münster in Westfalien – Aschendorff: Ashendorffische Verlagsbuchhandlung.
Đurić, Srđan. 1989. „The Representations of the Sun and Moon at Dečani“. In Dečani i vizantijska umetnost sredinom XIV veka. Đurić, Vojislav, J. (ur.). Beograd: Srpska akademija nauka i umetnosti – Priština : Jedinstvo, 339–346.
Funkenstein, Amos. 1986. Theology and Scientific Imagination from the Middle Ages to the Seventeenth Century. Princeton New Jersey: Princeton University Press.
Gabelić, Smiljka. 1998. Manastir Lesnovo. Istorija i živopis. Beograd: Stubovi kulture.
Gavrilović, Anđela. 2018. Crkva Bogorodice Odigitrije u Pećkoj patrijaršiji. Beograd: Stavropigijalna Lavra Manastir Pećka patrijaršija.
Gordon, Francis, Mc Ewan. 2006. The Incas: New Perspectives. Santa Barbara CA: ABC-Clio.
Grabar, André. 1958. Ampoules de Terre Sainte. Paris : Klincksieck.
Grabar, André. 1951. „Un Médaillon en or provenant Mersine en Cicile.“ Dumbarton Oaks Papers 6: 25–49.
Grozdanov, Cvetan. 1980. Ohridsko zidno slikarstvo XIV veka. Beograd: Institut za istoriju umetnosti, Filozofski fakultet, Beograd.
Hart, George. 1986. A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. London : Routhledge & Kegan Paul Inc: 179–182.
Hautcoeur, Louis. 1921. „Le soleil et la lune dans les crucifixions“. Revue Archéologique 14 :13–32.
Janson, Hort Valdemar i Dora Džejn Janson. 1996. Istorija umetnosti: pregled razvoja likovnih umetnosti od praistorije do danas. Beograd: Prosveta.
Jolivet-Lévy, Catherine. 1991. Les églises byzantines de Cappadoce. Le programme iconographique de l’abside et de ses abords. Paris : Éditions de Centre Nationale de la Recherche Scientifique.
Kajmaković, Zdravko. 1977. Georgije Mitrofanović. Sarajevo: Veselin Masleša (Zagreb: Grafički zavod Hrvatske).
Laag, Heinrich. 1972. Sonne und Mond. Lexikon der Christilichen Ikonographie 4: 178–180.
Lemke, Gerhard. 1974. Sonne, Mond und Sterne in der deutschen Literatur seit dem Mittelalter: ein Motivkomplex als Bild geseilschaflichen Wandels (Thesis presented to the Faculty of Graduate Studies Mc Gill University, in partial fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy in German), Mc Gill University.
Lemkul, Ivana. 2017. Aproprijacija i hristijanizacija motiva zodijaka u umetnosti srednjeg veka. Doktorska dis. Filozofski fakultet, Univerzitet u Beogradu: (dostupno na internet stranici: http://phaidrabg.bg.ac.rs/o:18250; приступљено: 3. 9. 2018).
Marković, Miodrag. 1995. „Veliki praznici“. In Zidno slikarstvo Dečana. Građa i studije. Đurić, Vojislav (ur.). Beograd: Srpska akademija nauka i umetnosti: 107–120.
Marković, Miodrag. 2015. Sveti Nikita kod Skoplja. Zadužbina kralja Milutina. Beograd: Službeni glasnik.
Marković, Jelena i Miodrag Marković. 1995. „Ciklus Geneze i starozavetne figure u paraklisu Sv. Dimitrija“. Zidno slikarstvo Dečana. Građa i studije. Đurić, Vojislav (ur.). Beograd: Srpska akademija nauka i umetnosti: 323–352.
Mastropiero, Franca. 1981. „I mosaici della scarsella e della cupola del Battisero di Firenze in relazione con il mondo orientale balcanico“. In Actes du XVe Congrès International d’Études Byzantines 2 (B). Art et archéologie, Communications A, Athènes : Association internationale des études byzantines : 405–418.
Michel, Paul. 1949. Romanesque Wall Paintings in France. Paris : Éditions de Chêne.
Miloradović, Kristina. 2015. „Predstava Svetog Arsenija Srpskog u pelinovskom slikanom Kalendaru“. Saopštenja 47: 121–130.
Notopoulos, James. A. 1944. „The Symbolism of Sun and Light in the Republic of Plato“. I. Classical Philology 39 (3): 163–172.
Ostrow, Steven. 1996. „Cigoli’s Immacolata and Galileo’s Moon: Astronomy and the Virgin in Early Seicento Rome“. Art Bulletin 78 (2): 218–235.
Panić, Draga i Gordana Babić. 1975. Bogorodica Ljeviška. Beograd: Srpska književna zadruga.
Pejić, Svetlana. 2014. Crkva Svetog Nikole u Nikoljcu. Beograd: Republički zavod za zaštitu spomenika kulture.
Petković, Sreten. 2004. Blagoveštenje Rudničko. Kragujevac: Kalenić.
Petković, Sreten. 2009. Crkva Sv. Nikole u Grblju. Pelinovo – Grbalj. Beograd – Poligraf – Grbalj: Srpska pravoslavna opština grbaljska –Grbalj.
Prescott, William. 1961. History of the Conquest of Peru (with an introduction, neww notes and new summary of the civil wars and subsequent event by the distinguished archaeological historian Victor W. von Hagen). New York: Mentor Books.
Rachner, Hugo. 1945. Griechische Mythen in christliche Deutung. Zürich: Rhein-Verlag.
Rakić, Zoran. 2012. Srpska minijatura XVI i XVII veka. Beograd: Pravoslavni bogoslovski fakultet – Filozofski fakultet – Sveta srpska carska Lavra Hilandar.
Suntrup, Rudolf. 1980. „Te igitur- Initialen und Kаnonbilder in mittelalterliche Sakramentalhandschriften“. In Text und Bild. Aspekte des Zusammenwirkens zweier Künste in Mittelalter und früher Neuzeit. Meier, Christel und Uwe Ruberg, (hg.), Wiesbaden: Reichert: 78–382.
Tatarkiewicz, Władysłav. 1981. „Onthological and Theological Perfection“. Dialectics and Humanism 8 (1): 187–192.
Todić, Branislav. 1988. Gračanica. Slikarstvo. Beograd: Prosveta – Priština: Jedinstvo.
Todić, Branislav i Milka Čanak Medić. 2005. Manastir Dečani. Beograd: Muzej u Prištini (sa izmeštenim sedištem) – Centar za očuvanje nasleđa Kosova i Metohije – Mnemosine – Srpski pravoslavni manastir Visoki Dečani.
Todorović, Dragana. 2002. „Sunce i Mesec“. In Enciklopedija pravoslavlja 3, Kalezić, Dimitrije, srpski patrijarh Pavle (ur.). Beograd: Savremena administracija: 1883.
Van der Meer, Frederik. 1938. Maiestas Domini. Théophanies de l’Apocalipse dans l’art chrétien. Rome: Cittàdel Vaticano.
Von Hagen, Victor, Wolfgang. 1949. „Hiram Bingham and His Lost Cities“. Archaeology 2 (1): 42–46.
Wessel, Klaus. 1986. „Deesis“. In Lexikon des Mittelalters 3. Bautier, Robert-Henry et al. (hrsg.). Münich – Zürich: Artemis Verlag: 631–632.
Weyl-Carr, Annemarie. 1991. „The Deesis“. In Oxford Dictionary of Byzantium 1. Kazhdan, Alexander (ed.). New York – Oxford: Oxford University Press: 600.
##submission.downloads##
Objavljeno
Kako citirati
Broj časopisa
Sekcija
Licenca
Sva prava zadržana (c) 2019 Anđela Gavrilović

Ovaj rad je pod Creative Commons Autorstvo-Deli pod istim uslovima 4.0 Internacionalna licenca.


