Transition économique et usage de la tradition: Les contextes illusoires du principe de la réciprocité dans les rites de passage en Serbie rurale

Résumé

Dans ce texte il sera question des activités qui constituent la réponse symbolique des paysans, exprimée par des formes de comportement qui visent a sémbler a des formes traditionnelles, à la pression tout à fait réelle de la société environnante inspirée par des raisons idéologiques ou économiques, et, le plus souvent, par leur combinaison. La catégorie de l'usage de la tradition va aider, au niveau de l'analyse, à relier l'assemblage des causes structurelles à l'activité consciente et aux objectifs des individus ou des groupes. La pluralité de signification des formes de comportement qui visent a sémbler a des formes traditionnelles, en prémier lieu des formes de réciprocité, des donnations et des pratiques de dèpense aux noces villageoises en tant que rites de passage, permet de transformer les intérêts qui, pour diverses raisons, ne peuvent pas se réaliser ouvertement, en procédés qui, en principe du moins, sont acceptables à tous. L'assujetissement des formes traditionnelles de conduite symbolique à l' "euphémisation" de leur sens, constitue, par conséquent, la première condition d'efficacité de l'usage de la tradition. La seconde condition est rélié à la possibilité de choix entre les formes symboliques de conduite qui appartiennent à des contextes tout à fait différents (canaux de réciprocité, de l'une coté, et consommation ostentatoire de l'autre), sur la base de l'estimation des conséquences sociales d'un tel choix. L'instrumentalisation du fôrme culturelle du festin de noce dans le but d'acquérir ou de maintenir son statut, de même que la multiplicité de significations que prend ainsi le festin étaient présentes dans le modèle antérieur de festivités nuptiales. Seul le fait que l'acquisition du statut peut se faire par le biais d'une consommation qui néglige complètement les canaux de la réciprocité est essentiellement nouveau. Tandis que dans le modèle antérieur, la richesse pouvait élever le statut social dans la mesure où, par les canaux de la réciprocité généralisée, la consommation se faisait au niveau des ressortissants de la communauté villageoise, dans le modèle d'aujourd'hui, le statut ne peut s'acquérir que par le pouvoir de consommation publiquement extériorisé. L’instrumentalisation de la traditition (en prémier lieu des échanges et donations passant par les canaux de la réciprocité généralisée) serve alors a minimiser la visibilité de cette pratique et a éuphemiser ses consequences sociales.